Stèle de Sésostris et Satsobek – Lyon MBA H 1578

Stèle de Sénouséret (Sésostris) et Satsobek – Musée des Beaux-Arts de Lyon (H 1578)

Niveau de lecture hiéroglyphique : débutant – Langue : égyptien classique

Sommaire de l’article : Photo et Transcription – Description – Translittération – Traduction – Notes – Références

Transcription hiéroglyphique : réalisée avec JSesh (Serge Rosmorduc, 2014)

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Description

Cette stèle rectangulaire est sobre et belle de part sa polychromie bien conservée (après restauration. cf. Gabolde, 1990). La scène, sur un fond bleu, occupe la plus grande surface de la stèle. Elle est centrée, gravée en bas-relief, et cernée de part et d’autre et au niveau de la partie supérieure par un fond jaune. La partie inférieure de la scène montre deux lignes décoratives épaisses, la première étant peinte en rouge, la suivante en jaune et tout le reste du bas de la stèle est noire.
L’illustration représente une scène d’offrandes avec un couple se tenant debout, chacun, de part et d’autre d’une montagne d’offrandes, un véritable amoncellement de victuailles, partant du sol et arrivant à hauteur de leurs visages. Parmi ces provisions, se trouvent des jarres, des cuisseaux sûrement de bœuf et une tête de veau.
A gauche des offrandes, l’homme, nommé Sésostris, porte un pagne court maintenu par une ceinture nouée à l’avant. Ses bras pendent le long de son corps.
A droite, la femme nommée Satsobek, porte une robe moulante et un large collier. Elle tient dans sa main droite une fleur de lotus dont la tige sort du tas de victuailles et la partie florale est proche de son visage.
La scène est surmontée d’un texte gravé sur deux lignes limitées par des traits fins, indiquant les titres et noms des personnages. Les signes hiéroglyphiques sont peints en bleu et sont écrits de manière symétrique. La première moitié du texte, située dans la partie gauche de la stèle au-dessus de l’homme, est lue de droite à gauche alors que celle dans la partie droite, est lue de gauche à droite.
Le texte, sur chacune des parties, démarre par le même titre : le ou la vénérable auprès de … Cette similitude de titre accentue l’effet de symétrie parfaite.

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Translittération

Translittération du texte de gauche (repères a)

[1] jmAxy xr nTr aA nb p.t
[2] iry-a.t %-n(y)-Wsr.t nb jmAx

Translittération du texte de droite (repères b)

[1] jmAxy.t xr Jnpw tp(y) Dw.f
[2] nb(.t) pr %A.t-%bk mAa(.t)-xrw

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Traduction

Traduction du texte de gauche (repères a)

[L1a ] Le vénérable auprès du grand dieu, seigneur du ciel, [L2a]  le gardien de la salle, Sénouséret (Sésostris), possesseur de vénération.
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Traduction du texte de droite (repères b)

[L1b] La vénérable auprès d’Anubis qui-est-sur-sa-montagne, [L2b]  la maîtresse de maison, Satsobek, juste de voix.

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Notes : grammaire – Toponymes – Anthroponymes

Notes au niveau du texte de gauche (repères a)

[L1a ] « Le vénérable » peut être traduit par « Le pensionné ». Ce titre précède soit le nom du défunt en qualité de mort bienheureux (le défunt est doté des moyens économiques pour son culte funéraire), soit est utilisé comme titre réel que le défunt portait de son vivant.
[L2a] Le signe A47 (un homme assis tenant une houlette et une natte roulée) peut être utilisé en graphie à la place du A48 (un homme assis tenant un couteau). C’est un phonogramme qui se lit alors, soit sAw, soit jry. Ici, c’est un titre traduit par le « gardien du hall » ou le « gardien de la salle » ou le « préposé à la chambre », ou encore le « magasinier », ou le « responsable des entrepôts » (voir Hannig, 2006, p. 136)
Le « possesseur de vénération » est traduit par Marc Gabolde par « détenteur de pension » (cf. Gabolde, 1990).

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Notes au niveau du texte de droite (repères b)

[L1b ] Pour « La vénérable » voir la note ci-dessus en [L1a]. L’épithète du dieu Anubis commence par un adjectif nisbé dérivé d’une préposition.
[L2b] Le titre « Maîtresse de maison » est au féminin (la terminaison marquant le féminin est souvent omise).

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Anthroponymes

Sé-n-Ouséret (Sésostris en grec) : Ranke, Die Ägyptischen personennamen, Band I, 1935, p. 279 réf. 1 – L’Homme d’Ouséret. Ce nom masculin est très fréquent au Moyen-Empire. Le mot « homme » est dans le sens de serviteur, subordonné, féal d’une divinité, ici, la déesse Ouséret (La Puissante, La Grande).
Sat-Sobek : Ranke, Die Ägyptischen personennamen, Band I, 1935, p. 293 réf. 9 – La fille de Sobek.
Ce nom féminin, associé à la divinité Sobek, est fréquent au Moyen-Empire.
Pour aller plus loin sur le choix des noms donnés à un enfant, voir Vernus, 1982 et Donnat, 2016.

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Bibliographie – Sitographie – Références

1. Musée des Beaux-Arts de Lyon, Stèle de Sésostris et Satsobek (H 1578), permalien vers la fiche de la collection – consulté le 03/08/2026
2. Vernus Pascal, « Namengebung »,Lexikon der Ägyptologie, IV (1982), col. 326–333
   Pascal Vernus présente les motivations du choix des noms de naissance. Il cite en particulier ces noms propitiatoires pour appeler la protection des divinités, les noms donnés faisant référence à une demande d’enfant adressée à une divinité, noms théophores répondants à une situation politique et religieuse particulière (par exemple , le développement des noms composés avec le nom du dieu Sobek au Moyen-Empire, etc.).
3. Donnat Sylvie, Cours du Semestre 2, §°7 Expression de l’identité et de la filiation, Cours d’égyptien classique, 2015-2017, Faculté des Sciences historiques de Strasbourg
4. Hannig Rainer, Die Sprache der Pharaonen, Großes Handwörterbuch Ägyptisch – Deutsch, Marburger Edition, 2006
5. Comarmond Ambroise, Description des antiquités et objets d’art contenus dans les salles du Palais des arts de la ville de Lyon, Impr. F. Dumoulin, Lyon, 1855-1857, p. 599, n°94 – Description de la stèle sans fac-simile. Lien GoogleBook
6. Gabolde Marc, Madeleine Fabre, Emmanuel Desroches. Les collections de l’Égypte antique. In: Bulletin des musées et monuments lyonnais, 1990, N°1-2. Trois ans de restauration et d’acquisitions 1987-1989. pp. 20-21, n°5 – Description, traduction, détail de restauration. Lien Persee

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Métadonnées de TITRE artefact – Musée Référence

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